СПАСИБ!!!!

Линдси,мне тут интересно стало,ты какой дух?
Выбери
АНКУ. Это дух смерти, скитающийся в провинции Бретань (Северная Франция). Он выглядит как скелет, толкающий перед собой скрипучую тачку. Анку собирает в эту тачку души недавно умерших людей. Встреча с анку предвещает скорую смерть кого-то из близких.
БАНШИ. По шотландским и ирландским поверьям, это дух смерти, предрекающий кому-то близкую кончину. Незадолго до смерти человека банши начинает выть и плакать. Согласно одной из легенд, банши явился в 1963 г. одному американцу ирландского происхождения и предсказал скорую гибель президента Кеннеди.
ЭЛЕМЕНТАЛЫ (стихийные духи).  Сущности, развивающиеся в четырёх царствах, земли, воздуха, огня и воды, которых каббалисты называют гномами, сильфами, саламандрами и ундинами. Их можно называть силами природы, которые действуют, как рабски преданные слуги общих законов, или же могут быть использованы развоплощёнными душами людей, а также живыми адептами магии и колдовства. Под общим названием эльфы и феи, элементальные духи фигурируют в мифах, сказаниях, преданиях всех народов, древних и современных. Имя им легион – пэры, дэвы, джины, сильваны, сатиры, фавны, эльфы, гномы, тролли, норны, ниссы, кобольды, брауны, ники, стромкарлы, ундины, русалки, саламандры, гоблины, понки, баньши, келпи, пиксы, моховики, феи, домовые, дикие женщины, белые владычицы – и это далеко не все. Их видели, боялись, благословляли, изгоняли и вызывали повсеместно и во все века. В еврейской КАББАЛЕ духи природы были известны под общим названием ШЕДИМ и разделялись на четыре класса. Персияне всех их называли ДЭВЫ, греки без разбору обозначали их, как ДЕМОНЫ, египтяне знали их, как ЭФРИТОВ. Древние мексиканцы верили в существование многих обителей для духов, в одной из которых помещались тени невинных детей до окончательного распределения; в другую, расположенную в солнце, поднимались души героев, тогда как уродливые души грешников приговаривались к блужданию в отчаянии по подземным пещерам, где они держались в плену у земной атмосферы, не имея ни желания, ни способности  освободиться. Они проводили своё время, сообщаясь со смертными, и пугали тех, кто  мог их видеть. Некоторые африканские племена знали их как ИОВАХУС. В индийском пантеоне насчитывается не менее, чем 330000000  духов различного рода, включая элементалов, которых брахманы называли даитьями. Полагают, что различные расы этих существ питают особую симпатию к определённым человеческим темпераментам и с большею готовностью, оказывают на них влияние. Таким образом, желчные, лимфатические, нервные или сангвинические лица могут подвергаться условиям астрального света, проистекающим от различных аспектов планетных тел.
БАРГЕСТ. Призрак собаки, несущей смерть всякому, кто ее увидит. Рассказывают, что у этой громадной черной собаки глаза величиной с тарелку. Чаще всего этого призрака можно встретить на кладбищах. Он, как утверждают, обладает сверхъестественной силой. Таких черных собак-призраков видели во многих областях Англии и Франции.
УОЛЧЕРНСКИЙ КОРАБЛЬ МЕРТВЫХ. Согласно старинному поверью, этот корабль каждый год осенью привозит из Голландии в Англию души умерших. Эта легенда служит объяснением, почему в Англии так много призраков. У руля этого корабля можно видеть призрачную фигуру в белых одеждах. Считается, что этот призрак собирает в Шотландии души умерших.
ДУХИ ПРИРОДЫ. Это духи дерева или ручья, огня или воздуха, земли или воды. Большинство духов природы приносят людям зло или по крайней мере неприязненно относятся к ним. Таких духов считают виновниками землетрясений, наводнений или обвалов в шахтах. Некоторые предполагают, что полтергейст также связан с духами природы.
ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ВЕНКИ. В старину цветы были одним из видов приношений и даров мертвым. Погребальные венки, по-видимому, восходят к магическим кругам из цветов, которые клали на могилу, чтобы дух умершего не мог возвратиться на землю. Такие приношения считались знаком уважения к духу, который, получив цветы, не станет нападать на людей.
ПРИЗРАКИ, ОХРАНЯЮЩИЕ КЛАДЫ. Когда пираты прятали свои сокровища, они часто оставляли кого-нибудь "присматривать" за ними. Так, одного пирата товарищи убили и зарыли вместе с кладом. После этого его дух, как утверждают, выходит из могилы и наводит ужас на всех, кто пытается похитить сокровища.
ПРИЗРАКИ, ОБИТАЮЩИЕ НА ДЕРЕВЬЯХ. В Нигерии бытует поверье, что духи умерших поселяются в кронах деревьев. Так, считается, что души всех умерших племени идем обитают в ветвях одного громадного дерева. Каждого, кто попытается срубить это дерево, ждет неминуемая смерть.
КОРОЛЬ БРОКЕНА. Огромный призрак, который, согласно старинной легенде, считается владыкой горы Брокен в Центральной Германии. Из названия понятно, что призрак Брокена альпинисты увидели на небе. На самом же деле этот призрак, вероятно, был тенью альпинистов, отраженной на низких облаках благодаря игре света.
ПРЕТЫ. Преты представляют собой индийских призраков, отличающихся особой жестокостью. Их называют также голодными духами, так как у них настолько крохотный рот, что они не могут питаться приносимыми им дарами и жертвами. Преты испытывают жестокие муки голода и набрасываются на живых людей, чтобы пожирать их тела. Если им удается это, они вновь приобретают способность есть.

ДЕМОН, в греческой религии и мифологии воплощение обобщенного представления о неопределенной бесформенной божественной силе, злой или благостной, определяющей судьбу человека. Произведя внезапно, без всякой причины, некое действие. он бесследно исчезает. Демонами называются также низшие божества, посредники между богом и людьми. По Гесиоду, поколение «золотого века» превратилось в благостных демонов. В римской мифологии демону соответствует гений.
В христианских представлениях демоны связаны исключительно со злой силой (см. Бесы  ). В мифологиях других народов демонами называют низших по отношению к богам сверхъестественных персонажей, злых духов.
Демоном в представлениях христианских народов Европы

Демон (daimwn) — вообще означает (в классич. литер.) деятеля, обладающего сверхчеловеческою силой, принадлежащего к невидимому миру и имеющего влияние на жизнь и судьбу людей; между daimwn и Jeoz приблизительно такое же отношение, как между лат. numen и deus. Бесспорной этимологии слова Д. не существует. Три главные: 1) Платонова (в Кратиле) от глагола dahnai — знать (oti jronimoi kai dahmoneV hsan, daimonaV autouV wnomase); Д. — знающий. — 2) Известная древним грамматикам и усвоенная в новое время Поттом производит слово Д. от корня общего с глаг. daiomai, dainumi, dateomai — раздаю, распределяю (дары), — Д. — daitumwn — раздаятель, распределитель (даров), ср. эпитет Зевса 'EpidwthV, Гадеса — 'IsodaithV и богов вообще — dwthreV eawn. — 3) Принимаемая Боппом, Бенфеем и Курциусом — от корня diF соотв. восточно-арийск. deva, daeva и daivas (с переходом дигаммы в соотв. носовую и с суффиксом mwn — man), Д. — блестящий, светлое существо — бог.
Изречение первого греческого философа Фалеса, что все полно демонов (panta daimonwn plhrh), есть точное выражение в отвлеченном сознании того взгляда, на котором основывалась первобытная религия у всех народов. Эта религия лучше всего определяется как пандемонизм, что не мешает ей быть вместе с тем и культом умерших или предков; ибо между демоническими силами природы и душами людей первоначально не полагалось определенной границы: умерший предок мог воплощаться в каком-нибудь священном камне, дереве, звезде и т. п., а с другой стороны, всякий природный дух мог принимать человеческий образ, смешиваться с людьми и становиться демоном-родоначальником.
Внутренние перемены в идее Д. неразрывно связаны с общим ходом развития античной религии. Мы находим здесь два соотносительных течения религиозной мысли: одно — в смысле дифференциации, приводящее от первоначального смешанного пандемонизма к понятию о демонах, как исключительно злых существах; другое — в смысле интеграции религиозного миросозерцания, постепенно переходящего от хаотической множественности божественных и демонических существ к единобожию. Гомерический эпос есть памятник уже начавшегося процесса; религиозное сознание только что вышло здесь из первобытного безразличия, верховные олимпийские боги выделены и поставлены над сонмом мифических существ низшего порядка; однако, память о прежнем смешении еще свежа и различение нетвердо: олимпийцы и самый Зевс еще называются иногда общим именем демонов: Dwmat eV aigiocoio DioV meta daimonaV allouV. Это, впрочем, встречается лишь как исключение: вообще же индивидуально определившиеся и поэтически оформленные божества не называются у Гомера демонами, и за этим словом (преимущ. в единств. числе) остается преобладающий смысл какого-то неопределенного, таинственного воздействия или наития невидимого мира на человека. Д. на зывается высшее решение, окончательно и непреложно определяющее судьбу дел человеческих (напр. Ил. VII, 271, 377, 396); Д. поминается при клятве (напр. Ил. XIX, 188); Д. — благое и мудрое внушение свыше (напр. Од. III, 26). Д. приписывается также возбуждение в человеке необычайного мужества и решимости: JarsoV enepneusen mega daimwn. Чаще, однако, Д. приписывается вредоносное воздействие на человека, так что у Гомера уже находится зародыш будущего превращения Д. из божества в злого духа. Истребительный пожар, бешено устремляющийся на убийство воин сравниваются с Д.: daimoni isoV; насильственная смерть называется Д.: paroV toi daimona dwsw. противный ветер — kakoV daimwn. Обманчивое и пагубное внушение есть дело Д.: mhde se daimwn entauJa treyeie; daimonoV aisa kakh.Встречается и прилагательное: daimonioV, в смысле одержимого роковою губительною силой. Впрочем у Гомера и олимпийские боги не лишены злых качеств и пагубного воздействия на людей.
Более решительное обособление Д. от богов, но не по характеру их действия, а по происхождению, находится у Гезиода: Д. суть умершие люди золотого века. Когда земля сокрыла их в своем лоне, воля великого Зевса сделала их славными Д., рассеянными в земном мире, хранителями смертных людей (Труды и дни). По словам Плутарха, Гезиод первый ясно установил четыре разряда одаренных разумом существ, обитающих во вселенной: на вершине боги, потом великое число добрых Д., далее герои или полубоги и наконец люди. Так как герои при жизни своей причислялись к людям, а по кончине смешивались с Д. или богами, то эти 4 разряда легко сводились к 3 и получалось общее определение Д., как существа среднего и посредствующего между бессмертным божеством и смертным человеком — metaxu Jnhtou kai aJanatou.
По мере того, как с развитием культуры и гражданственности непосредственное общение человека с жизнью природы, определявшее собою первобытную религию и получившее в поэтической теологии Гомера свою высшую художественную форму, отступало на задний план, — и для религиозного сознания божества прекрасной природы утрачивали свое жизненное значение, и главный интерес сосредоточивался на мифических образах, связанных с культурным существованием человека и с вопросами самостоятельной религиозной мысли. Геракл — олицетворение человеческого труда и подвига, побеждающего враждебную власть природы и обусловливающего цивилизацию; Деметра — основательница оседлой культурной жизни; Дионис — бог возрождения и бессмертия, добрый Д. по преимуществу (agaJoV daimwn) — вот главные предметы религиозного почитания этой эпохи, а с ними толпа всевозможных демонических существ, окружающих человека и принимающих самое близкое и прямое участие в его повседневном существовании. Тесная связь этих Д. с интересами и нуждами человека видна из их прозваний — daimoneV apotropaioi, alexikakoi, melicioi, akesioi, propoloi; особым почтением продолжали пользоваться древние божества домашнего очага — daimoneV estioucoi. Так как все эти демонические существа (или по крайней мере большинство) были сами первоначально лишь душами умерших, то естественно, что развитие культа Д. шло об руку с усиленным почитанием мертвых и могил.
Если человеческая жизнь управляется Д., то зло и бедствия этой жизни указывают на существование дурных Д. К тому же приводит и происхождение самих Д.: если умерший обращается в Д., то умерший злодей естественно становится не добрым, а злым Д. Поэт Фокилид из греч. писателей первый говорит прямо (по свид. Климента Алекс.) о разряде дурных Д. (jauloi d.). В самофракийских таинствах рядом с благими кабирами играли какую-то роль и злые кобали. Относительно дурных Д. вместо молитв употреблялись заклинания — apopompai.
Замечаемое в жизни отдельных людей преобладание благополучия или несчастия привело религиозную мысль к новому видоизменению идеи Д. — к представлению особого Д., который при самом рождении дается человеку на всю его жизнь и своим характером определяет его судьбу; это — daimwn geneJlioV (встреч. у Пиндара). Счастливый человек есть тот, который получил при рождении доброго Д.; поэтому такой человек и называется eudaimwn, в противном случае — kakodaimwn, dusdaimwn, barudaimwn. Представить нравственное оправдание этой противуположной судьбы было одною из задач греческих мистерий; ясный отголосок их учений мы находим у великих трагиков. У Эсхила большую роль играет Д. мститель (alastwr — незабывающий); он имеет не личный, а родовой характер (d.  gennaV), его действием потомки становятся и жертвами, и мстителями за грехи предков, проявляя нравственную солидарность поколений — patroJen sullhptwr genoit an alastwr (Агам.). Во множ. числе alastoreV называются у того же поэта богини мщения и искупления эриннии — эвмениды, рожденные (по Гезиоду) из крови оскопленного своим сыном Кроноса. По реально-мистическому объяснению Павзания alastwr есть призрак умершего от преступления, привязывающийся к дому или роду виновных и не отступающий до умиротворения или отмщения обиды. Эврипид (в Алькесте) олицетворенную смерть (JanatoV) называет господином демонов (daimonwn o kurioV), причем схолиаст ссылается на общее мнение, что мертвецы и Д. — одно и то же (jasi gar touV nekrouV daimonaV).
Философия греческая, с самого начала давшая свою санкцию популярной идее Д. (в вышеприведенном изречении Фалеса), много способствовала ее дальнейшему развитию. Для Гераклита, стоявшего за внутренний смысл и связь всего существующего и отрицательно относившегося ко всяким внешним разграничениям, демоническая сила получала имманентный характер, совпадая с этическим самоопределением человека: hJoz anJrwpw daimwn. В пифагорейской школе демоны отожествлялись с душами, не теряя, однако, своего специфического характера, ибо души бывают разного рода: на небе они — боги, на земле — люди, а в срединном пространстве — демоны. Эмпедокл, соответственно своему основному дуализму, признавал добрых демонов, как порождение и служителей всемирной Любви (Filia), и злых, как порождение и служителей всемирной Вражды (NeicoV). С разных сторон индивидуальные мифологические черты в идее Д. сглаживались, разрешаясь в общих метафизических и этических понятиях. То же самое совершалось и с богами Гомера и Гезиода (теософия Орфиков, полемика Ксенофана против мифологии), и в результате этого двойного процесса получилась идея единого Божества, которому, вместе с собственным именем Зевса, возвращено первобытное неопределенное название демона: ІEn kratoV, eiV daimwn geneto megaV arcoV apantwn. Та же идея, вполне освобожденная от мифологических воспоминаний, является в учении Анаксагора о едином Уме, зиждителе и управителе вселенной.
Удовлетворительный в смысле общей руководящей идеи, этот рациональный монизм не давал, однако, достаточного объяснения всей эмпирической действительности, со стороны как внешней (космической), так и внутренней (религиозно-нравственной) жизни. Поэтому не только софисты выступили за права иррационального факта против абсолютного разума, но и высший выразитель греческого духа, Сократ, с одной стороны, смеялся над неудавшеюся рациональною космологиею своего учителя Анаксагора, а с другой — подвергся обвинению в том, что вводить новых демонов — daimonia caina. Признавая, что мир и жизнь человеческая управляются единым верховным, целесообразно-действующим разумом, отожествляя добродетель с познанием истины, Сократ вместе с тем допускал в широкой мере чисто-эмпирический, иррациональный (в смысле недоступности человеческому рассудку) характер тех способов и частных путей, посредством которых проявляется и осуществляется всемирная разумность. Этим объясняется его осторожное отношение к народной религии, а также его положительные показания об особых демонических внушениях, которые он лично испытывал. Сводя общую сущность нравственности к разумным понятиям, Сократ, на основании собственного опыта, в действительные условия для частных проявлений нравственной жизни вводил, сверх рациональных мотивов, и мистический элемент. Знаменитый «демон Сократа» (как он сам его понимал) был благотворное провиденциальное внушение, обращавшееся в единичных случаях к его разумной воле, но не в форме только внутреннего сознания, а и внешним ощутительным образом: Платон и Ксенофонт согласно свидетельствуют, что Д. говорил Сократу с помощью звука и знака — jwnh cai shmeion. По содержанию этих внушений, всегда целесообразных (в высшем нравственном смысле), их нельзя признать за простые болезненные галлюцинации, а по их ощутительной форме их нельзя отожествить с голосом совести или категорическим императивом. С буквою (но не со смыслом) Платонова и Ксенофонтова свидетельства согласно приводимое Плутархом мнение, что Сократов Д. выражался в чихании, которое было и jwnh, и shmeion. Более внимания заслуживает объяснение самого Плутарха: подобно тому как во сне, несмотря на бездействие внешних органов чувств, впечатления и внушения извнутри души облекаются в форму внешних чувств — мы видим образы, слышим звуки, — так у Сократа, и в бодрственном состоянии, внутренние внушения божества переходили во внешние ощущения. Другими словами, Плутарх приписывает Сократу то, что теперь наз. правдивыми или вещими галлюцинациями. Д., существование которого Сократ признавал как эмпирический факт, у его учеников стал опять предметом теоретических взглядов. Платон, с одной стороны, утверждает (в Тимее), что всякий мудрый и добродетельный человек, живой или умерший, имеет в себе самом нечто демоническое — daimonion ti, и потому его справедливо называть демоном, а с другой стороны (в Федре, Государстве, Федоне, Горгии), говорит, что каждому человеку по его собственному выбору дается Д. — руководитель, который, впрочем, отличается от руководимой души не по природе, а только по степени достигнутого совершенства. Ибо Платон признает сложную иерархию духовных существ, начиная от простых душ предков или домашних демонов и кончая небесными богами, непосредственно созерцающими единое верховное благо. В этом платоническом взгляде (систематически разработанном неоплатониками) основное различие оказывается не между богами и демонами (оно здесь второстепенно), а между единым абсолютным божеством и множественностью относительных, смешанной природы духовных существ, более или менее причастных божеству. Но меньшее добро есть то же, что зло — и так. образом возвращается чуждое первоначально платонизму представление дурного Д. Некоторые из писателей после-сократовской эпохи останавливаются на простом противуположении добрых и злых демонов (Исократ, Ксенократ, Эвклид, утверждавший, что у каждого из нас есть по два демона противуположного характера); у других писателей является тенденция только злых называть демонами, а добрых — богами (так, между прочим, у Плутарха). Но такое разграничение не могло быть удержано; между мифологическими божествами не было ни одного свободного от дурных свойств и действий, и если существа такого рода суть не боги, а демоны, то прав был Эврипид, когда называл Афродиту (в Ипполите) худшим из демонов — kakisth daimonwn. Когда развитая религиозно-философская мысль признала достойным поклонения единственно лишь абсолютно-доброе, весь эллинский пантеон должен был быть исключен из сферы истинного божества; все олимпийцы превращались в демонов, в духов обмана и зла. Такой взгляд, окончательно утвердившийся в философии патристической, был, таким образом, не случайным и внешним для эллинизма, а его собственным последним словом по этому предмету. Ср. Ukert, «Ueber Damonen, Heroen und Genien» (Лпц,. 1850); Gerhardt. «Uber Wesen, Verwandschaft u. Ursprung der Damonen u. Genien» (Б. 1852); Neuhauser, «De Graecorum demonibus» (Берл. 1857); Lelut, «Du Demon de Socrate» (П. 1836); Hild, «Etude sur les demons» (П. 1881).

Вот...Мож немного не по теме но...Всё же:
Моя Авто-биография:
Великий Архимаг ANGEL был сыном человеческого отца и матери эльфа.Будучи верховным магом серебряной лиги,имел друзей среди некромантов,считающих,что все пути к познанию являются законными.
Он прожил много лет среди тёмных эльфов и изучил природу демонических существ,а так-же
природы вампиров и оборотней.Был сожжён на костре из-за подозрений в убийстве и чёрной магии.

Напишу о вампирах:
ВАМПИРЫ РАЗУМНЫЕ

У этих вампиров в меру своих сверхъестественных способностей чрезвычайно
развит интеллект. Они стремятся к власти как над людьми, так и над
другими вампирами. Некоторые, особенно сильные и древние особи обладают
мощной пси-энергией, которая напрямую зависит от особенностей самого
человека, еще при жизни. Сами вампиры клинически мертвы. У них слабое
сердцебиение, бледная светочувствительная кожа. Они бессмертны, но
вынуждены избегать солнечного света, и по этому в дневное время
находятся в укрытии, обитая только ночью. Традиционные методы борьбы с
вампирами на этих не действуют. Кол, чеснок, распятие и другие
религиозные предметы не способны нанести им вреда. Все разумные вампиры
обладают способностью со временем становиться сильнее. Питаются вампиры
кровью. В основном человеческой, ведь смысл не в самой крови, а именно
жизни, которую вампир отнимает у человека, а с ней и всю силу и энергию
оного. Но есть гуманные вампиры ГОЛОКОНДЫ, они страдают как люди и
обрекают себя на вечный ад на земле и неутоленную жажду крови. Многие
из них сходят с ума без человеческой крови. Чтобы стать разумным
вампиром необходимо, чтобы вампир выпил из вас кровь, а перед вашей
смертью дал своей, темной...

ВАМПИРЫ - ЗОМБИ

Вид вампира - зомби наиболее известен нам из фильмов ужасов о оборотнях или
Носферату. Эти вампиры не отличаются особенной сообразительностью, а
спустя какое то время и вообще теряют любые намеки на разум. По этому
вынуждены днем обитать в своих ''родных'' могилах, т. к. они так же,
как и вампиры разумные не выносят солнечного света, а найти пристойное
место под среду обитания мозгов не хватает. Вампиры - зомби обладают
способностью менять свой облик, они растворяются, иными словами
распадаются на мелкие организмы, а потом соединяются вновь в нужной
последовательности.

Вампиры разумные и ТЕРМОВАМПИРЫ часто
используют зомби в качестве своих слуг, но большой пользы, кроме как
грязного массового убийства от них не дождешься. Эти вампиры опасны
тем, что в отличие от вампиров разумных, заразиться эпидемией вампиризм
от них можно после первого укуса, если вы останетесь живы. В этом
случае инфекция попадет в вашу кровь, и вы тоже станете вампиром -
зомби. К счастью вампиры - зомби явление редкое, они долго не
существуют, и сами стараются избегать людей. Но в древние времена они
уничтожали целиком деревни и их численность катастрофически росла.
Чтобы защитить себя от такого вампира, нужно запастись спиртом,
серебром, огнем, осиной ну и... чесноком.

Классификация вампиров (часть 2)
27.03.08 17:50 в Готика | вампиры - готика

Первая часть находится здесь

ВАМПИРЫ РАЗУМНЫЕ

У
этих вампиров в меру своих сверхъестественных способностей чрезвычайно
развит интеллект. Они стремятся к власти как над людьми, так и над
другими вампирами. Некоторые, особенно сильные и древние особи обладают
мощной пси-энергией, которая напрямую зависит от особенностей самого
человека, еще при жизни. Сами вампиры клинически мертвы. У них слабое
сердцебиение, бледная светочувствительная кожа. Они бессмертны, но
вынуждены избегать солнечного света, и по этому в дневное время
находятся в укрытии, обитая только ночью. Традиционные методы борьбы с
вампирами на этих не действуют. Кол, чеснок, распятие и другие
религиозные предметы не способны нанести им вреда. Все разумные вампиры
обладают способностью со временем становиться сильнее. Питаются вампиры
кровью. В основном человеческой, ведь смысл не в самой крови, а именно
жизни, которую вампир отнимает у человека, а с ней и всю силу и энергию
оного. Но есть гуманные вампиры ГОЛОКОНДЫ, они страдают как люди и
обрекают себя на вечный ад на земле и неутоленную жажду крови. Многие
из них сходят с ума без человеческой крови. Чтобы стать разумным
вампиром необходимо, чтобы вампир выпил из вас кровь, а перед вашей
смертью дал своей, темной...

ВАМПИРЫ - ЗОМБИ

Вид
вампира - зомби наиболее известен нам из фильмов ужасов о оборотнях или
Носферату. Эти вампиры не отличаются особенной сообразительностью, а
спустя какое то время и вообще теряют любые намеки на разум. По этому
вынуждены днем обитать в своих ''родных'' могилах, т. к. они так же,
как и вампиры разумные не выносят солнечного света, а найти пристойное
место под среду обитания мозгов не хватает. Вампиры - зомби обладают
способностью менять свой облик, они растворяются, иными словами
распадаются на мелкие организмы, а потом соединяются вновь в нужной
последовательности.

Вампиры разумные и ТЕРМОВАМПИРЫ часто
используют зомби в качестве своих слуг, но большой пользы, кроме как
грязного массового убийства от них не дождешься. Эти вампиры опасны
тем, что в отличие от вампиров разумных, заразиться эпидемией вампиризм
от них можно после первого укуса, если вы останетесь живы. В этом
случае инфекция попадет в вашу кровь, и вы тоже станете вампиром -
зомби. К счастью вампиры - зомби явление редкое, они долго не
существуют, и сами стараются избегать людей. Но в древние времена они
уничтожали целиком деревни и их численность катастрофически росла.
Чтобы защитить себя от такого вампира, нужно запастись спиртом,
серебром, огнем, осиной ну и... чесноком.

ВАМПИРЫ - ДУХИ

Иными
словами вампиры из астрала. Это астральные тела вампиров или умерших
людей. При желании самые сильные из них могут материализоваться в
реальности. От них нет определенного оружия, т.к. они не принадлежат к
нашему миру. Смутить их сможет разве что крест. Питаются они энергией
воли. Опасность вас может поджидать во сне и заключается в том, что
человек после атаки вампира из астрала может лишиться разума. Если вы
встретите вампира в астрале, вообразите медленно возносящийся между ним
и вами крест или пентаграмму. Последнюю следует строить из огня. Доктор
Израэль Регардье в своей книге ''Древо жизни'' пишет ''в Астральном
плане, созданную из огня, чтобы через струящиеся линии света и силы,
представляющие духовное существо, не могло пройти ни одно низшее
создание... Сверкающая пятиконечная звезда подобна пламенеющему мечу,
изгнавшему Адама из Эдема''. Для тех, кто не знает, пентаграмма - есть
пятиконечная звезда, нарисованная дважды: один раз вокруг внешнего
круга, а второй раз - внутри. Но следует соблюдать осторожность в
общении с ней. Когда один луч пентаграммы направлен вверх, а два луча
направлены вниз - вы используете ее как защиту от демонов и других
астральных существ. Но если перевернуть ее - направить двумя лучами
вниз, а одной вверх, напротив, вы привлечете к себе всякую нежить.
''Перевернутая'' звезда называется ''рога дьявола'' и используется
чернокнижниками для взывания к силам тьмы...

ТЕРМОВАМПИРЫ

Не
сказать, что бессмертны, но по сравнению с человеческой жизнью, этих
вампиров можно считать таковыми. Питаются не кровью, а теплом
человеческого тела. В результате такой ''подпитки'' жертва умирает от
переохлаждения организма, а вампир довольный уходит восвояси. Одна
особенность термовампиров: они не в состоянии отпустить жертву прежде,
чем насытятся, даже если бы очень хотели сделать это. Они выносят
солнечный свет, хотя предпочитают избегать его; избегают также серебра
и других драгоценных металлов. Один термовампир объяснял свое нежелание
питаться энергией животных, например слона, тем, что не хочет, чтобы у
него вырос хобот. Очень ценят термовампиры доноров. Доноры - это люди,
у которых сильная термо - энергия и они от одной подпитки вампира не
умирают от переохлаждения. У таких людей всегда теплые и сухие ладони.
Термовампиры считают себя умными, весьма умными, и считают простых
смертных низшей расой с низким интеллектом. Интеллект же у
термовампиров, по их мнению, развит чрезмерно...

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ ВАМПИРЫ

Явление,
распространенное в повседневной жизни. Банальная формулировка - человек
не способен получать энергию природным путем - из космоса, и вынужден
насильно добывать ее от других людей, доноров. На самом деле все на
много сложнее, но это определение хорошо, хоть и поверхностно дает
представление о энерго - вампирах в целом. Энергетический вампиризм -
плод нервной обстановки современного мира, но существовал во все
времена. Энергетические вампиры не бессмертны, но способны жить дольше
обычных людей, зачастую за счет их энергии

                         Четыре наиболее основные подгруппы вампиров:

Первая подгруппа:воскресшие,
псевдовоскресшие или находящиеся в зомбиальном состоянии заложенные
("нечистые") покойники, а также транс летаргические, иначе говоря,
осуществляющие связь с загробным миром при посредстве сна-псевдосмерти,
индивидуумы;

Вторая подгруппа:человеческие особи, в которых вселились вампироморфные инферносущества, иными словами гибридные хомовампиры;

Третья подгруппа:вампиры-оборотни или вурдалако-вампиры - инферносущества, способные принимать облик человека, животного, монстра;

Четвертая (основная) подгруппа:инферновампиры - обитатели иных измерений потусторонних миров, являющихся на Землю в своем натуральном облике.

Представители
первой подгруппы наиболее близки и знакомы нам - в основном из
сказаний, преданий и всевозможно страшных историй, передаваемых от
очевидца рассказчикам-слушателям с последующими всевозможными, порою
невероятными искажениями. Что же такое "заложенный покойник" с точки
зрения современной науки? В первую очередь - это человек, не доживший
до своей естественной смерти, то есть индивидуум, чья жизнь оборвалась
внезапно, в чьем теле ещё сохраняется или сохранялся основательный
запас потенциальной энергии. Умерший в постели старец не может стать
упырем вампиром, он изжил свое тело, свои возможности, его жлет покой
до самого Вечного Суда. Но всякий ли утративший жизнь в расцвете сил и
лет обязательно становится жертвой потусторонних воздействий и
превращается в псевдоживое существо, смертельно опасное для живых?
Разумеется, нет! Множество людей умирает или погибает задолго до своей
естественной смерти:

на полях сражений, в катастрофах, под ножами
хирургов, от рук бандитов. Как правило, в таких случаях смерть
сопровождается или беззсознательным состоянием или же невероятным
напряжением, даже взрывом всех нервных, физических и психических сил -
человек уходит на своем взлете, на пределе. Это одно обстоятельство,
наверняка являющееся для инфернальных сил существенным препятствием к
завладением телом умершего.

               Чего боятся вампиры(отвечу как знаток-ничего!)

Чего боятся вампиры?
25.03.08 12:46 в Готика | вампиры - готика

Существует
много примеров того, что смертным врагом вампиров было солнце. Попасть под
открытые солнечные лучи было для них все равно, что войти в пылающую печь.
Согласно другим источникам солнечные лучи причиняли им лишь неудобство.
Вампиры имели право покидать свое жилище только с наступлением темноты, днем
же были обязаны возвращаться в свои могилы или склепы. Возможно, такое
поведение было предопределено волей свыше, но кроме этого было еще немало
условий, которых вампирам было необходимо придерживаться. Вампир не мог
выносить запаха чеснока, не терпел распятий и других святых реликвий. Вампиры
не могли отражаться в зеркалах и поэтому сторонились их. По некоторым данным,
они не способны были перейти через текущую воду. Вампира практически
невозможно было поймать, но можно было убить.

Сперва, конечно, нужно было выследить могилу вампира. Если не было видно
характерных дыр в земле, то приходилось выкапывать всех покойников. Тот, чье
тело выглядело здоровым и неразложившимся, являлся вампиром. Если он недавно
утолил свою жажду, то, как утверждают некоторые знатоки, тело его должно быть
раздуто, как у пиявки, или гроб забрызган кровью. Другой метод, с помощью
которого находили могилу вампира, состоял в следующем. На кладбище выпускали
белого племенного жеребца, который еще ни разу не спотыкался. Считалось, что
лошадь перешагнет все могилы, кроме могилы вампира. Отыскав жилище вампира,
можно было применить несколько способов, чтобы навсегда покончить с ним:
выстрелить в него освященной серебряной пулей или же связать в гробу
специальными узлами. Но самым верным и испытанным способом был следующий: в
сердце вампира одним ударом втыкали деревянный кол. После этого обычно голову
отсекали церковным мечом, а затем все части тела вампира вместе с опоганенным
колом сжигали, а пепел рассеивали по ветру.

Но вопреки ожиданиям вампиры иногда оставались живы. В начале XVIII в.
венгерский городок Лиебава подвергся нападениям вампира. По велению епископа
Оломуцкого(Olmuts) было начато расследование: человека направили на колокольню,
чтобы следить за кладбищем. В одну из ночей он увидел, как вампир в саване,
тащившемся за ним, появился из могилы. Как только вампир скрылся из вида,
оставив саван на могильном камне, наблюдатель схватил это покрытие и снова
забрался на верх колокольни. Через несколько часов вампир вернулся. Увидев,
что саван исчез, он пришел в ярость. Человек с колокольни окликнул его: "Смотри,
он здесь у меня. Если хочешь забрать его, то тебе придется подняться ко мне".
Вампир бросился к приставной лестнице и стал карабкаться по ступенькам.
Когда он добрался до верха, человек вытащил молоток и ударил вампира по голове.
Тот на какое-то время вцепился в лестницу, а затем, ослабев, рухнул на землю.
Человек поспешил вниз и, пока вампир был в беспамятстве, отсек ему топором
голову. Ночные нападения в Лиебаве с тех пор прекратились.

Сложнее было справиться с вампиром в восточноевропейском торговом городе
Кринче. В 1672 г. умер житель этого города по имени Георг Грандо. Он был
похоронен монахом св. Павла. Но когда тот отправился к жене Грандо, чтобы
утешить ее, то увидел за дверью призрачную фигуру покойника. Монах и все, кто
был в доме, бросились бежать. Фигуру Георга еще не раз видели бродящей по
ночным улицам города. Он слегка постукивал в двери домов и, не дожидаясь
ответа, уходил дальше.

Скоро заметили, что после посещения Грандо в домах кто-нибудь умирал. Вдова
Георга была убеждена, что призрак мужа приходит .к ней по ночам, напускает
глубокий сон и сосет ее кровь.

Верховный судья города дал указание заняться этим странным делом. Он сам,
вместе с группой горожан, отправился на кладбище. Когда откопали гроб и
вскрыли его, то увидели, что Грандо лежал здоровый и румяный. На губах его
застыла легкая улыбка. Потрясенные этим зрелищем горожане в страхе бежали с
кладбища, и судье пришлось снова возвращать их. На этот раз они привели с
собой священника, прихватив толстый заостренный кол из боярышника.

Священник, приступая к делу, опустился на колени рядом с трупом и, держа
перед его глазами распятие, нараспев заговорил: "О вампир, взгляни сюда, это
Иисус Христос, спасший нас от мук ада и умерший за нас на кресте".

По щеке покойника прокатилась слеза. Чем больше говорил святой отец, тем
больше было слез. Горожане поднесли кол, нацелили его в грудь вампиру и сильно
ударили по нему. Вместо того, чтобы пронзить тело, кол отскочил в сторону.
Люди попытались еще раз вбить дерево, но оно отказалось войти в тело. Били
снова и снова. Однако все было напрасно. Один из горожан, не выдержав,
спрыгнул в могилу и обезглавил труп топором. Внезапно раздался пронзительный
вопль, тело задергалось в конвульсиях, и дух зла исчез навсегда.

Вот.

НЕКОТОРЫЕ ДАННЫЕ ВЗЯТЫ С ДРУГОГО САЙТА,

Отредактировано Эльфийка Кайя (2008-04-18 16:19:57)

ОБОРОТНИ: Кто они? Что они?
Оборотни - злые, кровожадные люди, способные превращаться в волков. Питаясь исключительно человеческим мясом и кровью, они выходят по ночам на поиски своих жертв, которыми часто становятся одинокие путники. Некоторые оборотни остаются полулюдьми-полуволками, другие полностью превращаются в волков. Считается, что оборотень способен выворачивать свою шкуру шерстью внутрь, превращаясь на некоторое время в человека. Многие люди, подозреваемые в том, что они являются оборотнями, были разорваны на клочки их преследователями в поисках шерсти. Однако иногда оборотня узнавали и в человеческом облике. Считается, что оборотни отличаются сильной волосатостью, имеют густые, сросшиеся брови и маленькие, острые уши. Часто третий палец на их руке имеет такую же длину, как и второй, а суставы пальцев покрыты волосами. Традиционно считается, что оборотни принимают человеческий облик, лишь когда они ранены и оставляют за собой кровавый след. Наиболее эффективный способ покончить с оборотнем - убить его пулей или ножом, сделанными из серебряного креста. Тело следует немедленно сжечь, а не хоронить, так как бытует поверье, что оборотень может восстать из могилы, превратившись в вампира. Легенды рассказывают о людях, ставших оборотнями в результате трагических обстоятельств. Вынужденные каждой ночью превращаться в волков под влиянием лунных чар, они ждут смерти, чтобы избавиться от жестокой судьбы. Вера в оборотней распространена во всем мире, и редкое психическое заболевание - так называемая ликантропия была известна уже в древности. Больные ликантропией воображают, что они могут превращаться в волков, хотя на самом деле это, естественно, невозможно. Однако такие больные ведут себя как настоящие оборотни, убивая людей и пожирая их тела.

Как стать оборотнем
В старину некоторые люди утверждали, что они во время полнолуния против своей воли превращаются в оборотней. Однако находились и такие, кто действительно хотел стать оборотнем и для этой цели прибегал к магии. В одном русском предании рассказывается о том, что для того, чтобы стать волком, необходимо перепрыгнуть через упавшее дерево в лесу, расколоть его небольшим медным ножом и прочитать особое заклинание. Верными способами считались также следующие: будущий оборотень должен выпить воды, собравшейся в следе волчьей лапы, или съесть мозг. Желавший стать волком-оборотнем должен был ночью во время полнолуния приготовить волшебную мазь. Он брал волчью отраву, опиум, лисий мех, кровь летучей мыши и жир убитого ребенка, смешивал все это и варил в особом горшке. Когда это дьявольское снадобье было готово, будущий оборотень сбрасывал с себя одежду и натирался этой мазью. Мазь он втирал клочком волчьей шкуры, произнося при этом заклинания и заговоры, прося духа волка помочь ему превратиться в оборотня. После завершения ритуала оборотень считал себя похожим на волка сверхъестественным существом, питающимся исключительно человеческим мясом и кровью. Совершив однажды такое дьявольское превращение, оборотень каждую ночь принимал облик волка, а утром вновь становился человеком. Чары эти сохраняли свою силу в течение всей жизни, но их можно было снять, трижды ударив оборотня по морд.

Легенды
Легенды об оборотнях известны во всех странах, где волки представляли реальную опасность для жителей. На Британских островах уже в эпоху средневековья волков было очень мало, и последнего дикого волка там убили еще в XVIII в. Открытие реальной, но очень редкой и странной болезни ликантропии способствовало распространению слухов об оборотнях. Любой больной ликантропией объявлялся оборотнем. При этой болезни люди иногда ведут себя так, как если бы они и в самом деле были волками. Особенно много случаев заболевания ликантропией отмечено во Франции. Эти яростные и неустрашимые норвежские воины - берсеркиры - во многом содействовали появлению легенд об оборотнях. Они одевались в звериные шкуры, носили длинные волосы и бороду и вообще отличались устрашающей внешностью. Жители оторванных друг от друга деревушек, подвергшись нападению берсеркиров, и впрямь принимали их за полулюдей-полузверей. Согласно некоторым легендам, берсеркиры во время сражения могли превращаться в страшных медведей и волков. Согласно одной ирландской саге, некий священник, заблудившись в лесу, наткнулся на волка, сидевшего под елью. Волк этот говорил человеческим голосом; он попросил священника совершить отпевание его умирающей жены. Волк объяснил, что на их семействе лежало заклятие, по которому один мужчина и одна женщина из их рода должны были прожить семь лет волками. Если им удавалось выжить в течение этих семи лет, они могли вновь стать людьми. Священник не поверил словам волка до тех пор, пока лежавшая неподалеку волчица не сбросила с себя волчью шкуру, показав, что она на самом деле человек.
Во Франции существует немало легенд о волках-оборотнях. В одной истории времен средневековья рассказывается об охотнике, на которого в лесу напал огромный волк. Ему удалось отрубить одну из лап зверя, но тот сумел вырваться и убежать, и охотник положил свою добычу в сумку. Возвратившись домой, он был очень удивлен, увидев, что лапа превратилась в женскую руку. Но на одном из пальцев он узнал кольцо, которое некогда подарил своей жене. Взбежав по лестнице, он увидел, что его жена лежит в постели, истекая кровью от множества ран; на одной руке у нее была отрублена кисть. В одной норвежской саге рассказывается о том, как чародей напустил чары на две волчьи шкуры. Всякий, кто надевал их, превращался на десять дней в волка. Шкуры были обнаружены воинами Зигмундом и Синиотом, которые нашли приют в лесной хижине. Ничего не подозревая о чарах, Зигмунд и Синиот украли шкуры у хозяев хижины. Кто надевал эту шкуру, уже не мог ее сбросить. Зигмунд и Синиот, превратившись в волков, стали выть, нападать на людей и даже начали грызться друг с другом. По истечении десяти дней чары шкур утратили свою силу, и воины сбросили и сожгли их.

-Хех,забавная зверушка)))

Ууууу, все такую хотят! Конечно, халяяяяяяяява, да еще и лапочка такая...Хех, еще бы инструкций по уходу. так прям мечта!

ух ты...
у меня:
афенфосмофобйя
кинофобия

Катюнь, что именно, а то неохота весь список смотреть...

боязнь собак и прикосновений.... терпеть не могу, когда до меня дотрагиваются незнакомые... и сумки их тоже не люблю... а собак - в принципе, только больших... я даже помню, как началась эта боязнь...

хе... в школу возила... клево... я тоже так всегда мечтала о сембернарке... хоть я и боюся..

Неко, ты меня иногда пугаешь своими мыслями.